Por Miguel Ángel Cid Cid

El Almirante Cristóbal Colón estableció en La Vega, la primera fábrica para fundir el oro que pretendía saquear. Desde entonces, la común ha demostrado que tiene capacidad para orientar su desarrollo. La prueba es el carnaval.

La provincia congrega una trilogía territorial representativa de un sistema ecoturístico único. El complejo podría abarcar, por ejemplo, su propio carnaval. Los trillizos son los municipios: La Vega-Jarabacoa-Constanza.

La Vega. Está sitúa en el valle de la Vega Real, parte alta del río Camú, en el centro norte del país, a 100 metros sobre el nivel del mar. Dista 30 kms. de Santiago, 126 de Santo Domingo y 291 de Higüey. Antes del terremoto ocurrido en la segunda mitad del siglo XV, La Vega se ubicó próximo al santuario del Santo Cerro.

Jarabacoa. Se encuentra situada en la Cordillera Central, en el valle intramontano que los Tainos nombraron Jarabacoa. Se eleva a 530 metros de altura. Está rodeada por los ríos: Yaque del Norte, el Jimenoa, el Guanajuma y el Baiguate. El nombre de Jarabacoa significa “tierra de fuentes de agua”. La ciudad de la eterna primavera, le dicen.

Constanza. Localizada a 1,250 metros de altura, en la Cordillera Central, suelen llamarla la Suiza del Caribe. Es la ciudad más alta de la isla y una de las puertas de entrada al Pico Duarte, el punto más alto de Las Antillas Mayores.

Rutas ecoturísticas

Es probable que la ruta ascendente La Vega-Jarabacoa-Manabao sea la más exótica de la isla Hispaniola. Los recursos naturales son de una belleza exuberante. El ojo humano es insuficiente para presenciar tanta hermosura. Mientras los visitantes van trepando pueden pasar de un balneario a otro en cuestión de escasos minutos.

Balnearios y saltos.

La ruta, partiendo de La Vega brinda los balnearios Acapulco, El Portón-Bayacanes y El Puente.  En Jarabacoa están los balnearios la Confluencia, Salto de Jimenoa I, Salto de Jimenoa II y Salto de Baiguate; camino a Manabao se localizan La Cortinita, Los Dajaos y Salto de los Monjes.

A la altura de Constanza tenemos el Salto de Aguas Blancas y las frías aguas del rio Tireo.

Ruta al Pico Duarte

La escalada inicia en La Ciénaga de Manabao, un camino de 23 km. El punto está a 1100 metros de altura y, el Pico Duarte alcanza 3087 metros de elevación. El trayecto brinda un paisaje de los parques nacionales Armando Bermúdez y José del Carmen Ramírez.

La travesía dura dos días. El primer día, estando sobre los 2400 metros de altura se divisa la comunidad de La Ciénaga, en dirección oeste está la confluencia Boca de los Ríos donde se confunde el río Los Guano con el río Tablones para dar nacimiento al río Yaque del Norte.

Después del Valle del Tetero, sobre los 2650 metros de altura, está la Agüita Fría. Las corrientes de la Agüita Fría dan origen a otro rio que corre en dirección opuesta al anterior. El río Yaque del Sur.

El segundo día seguimos en hacia el oeste, la mayor parte del camino es plano, a 500 metros aproximados está el Vallecito de Lilí, lugar de la estación meteorológica. A 1 km de subida se encuentra el Pico Duarte, el camino tarda unos 30 minutos.

Cultura agrícola

La trilogía municipal conjuga, por igual, una cultura de producción agrícola extensa y garantista de la calidad de sus productos. Los rubros cultivados son: ajo, cebolla, tayota, café, fresas, flores, apio, repollo, tomates, papas y coliflor, etc. La producción avícola, además, suple de carne y huevos un segmento importante del mercado regional.

El carnaval: buque insignia

Podría creerse que, el carnaval vegano es la principal atracción de la zona. Pero no. El carnaval ha sido diseñado con el propósito de presentar a La Vega como la principal expresión carnavalesca del país. En una primera fase la celebración carece de máscaras. Los personajes llevan el rostro pintado y actúan bajo la modalidad colectiva o teatralizada. Las fiestas se reducen a los salones de los clubes.

La segunda fase comienza a principio del siglo XX. Las máscaras llegaron para dar identidad a los Diablos Cojuelos. Se dice que tomaron de modelo los Lechones de Santiago. Ha mediado del siglo se le agregó una capa larga al disfraz, baja hasta los tobillos, además, una galacha sobre los hombros, o sea, un cuello elevado que imprime la sensación de estar frente a un personaje tenebroso.

Pero en la tercera fase el equipo organizador observó que, los diablos eran el elemento más atractivo de la festividad folklórica. En consecuencia, decidieron darle prioridad sobre los demás personajes. La preferencia condujo a rediseñar todo el atuendo y el accionar de los diablos. Convirtieron el vestuario del diablo en una pieza suntuosa. Excesivamente lujosa.

Para el 1985, el Consejo Directivo del Comité Organizador transformó el carnaval con el propósito de atraer a los veganos ausentes y otros turistas. Para los fines formularon un plan de acción.

Los resultados no se hicieron esperar. El Senado de la República emitió una resolución en 1997 declarando el carnaval de La Vega como patrimonio folklórico de la Nación Dominicana.  Declara, por igual, a La Vega como capital del carnaval dominicano.

Pero, Dagoberto Tejeda dice que: “La Vega tendrá que volver a sus orígenes”.

En suma, la capacidad de verse a futuro, con objetivos precisos, los veganos deberían enfocarla hacia la actividad turístico-cultural. Iniciar la cuarta fase para que el carnaval gatee por las montañas, se transforme en el centro de todas las actividades cebradas en la zona. La agrícola, inclusive. La figura de la mancomunidad de municipios podría ayudar.

Nota:

Para los datos sobre el carnaval nos apoyamos en: Tejeda Ortiz, Dagoberto – El Carnaval Dominicano: antecedentes, tendencias y perspectivas.

Por JUAN T H

Si, como dijo el comisionado presidencial para la Reforma de la Policía Nacional, José -Pepe- Vila del Castillo, la corrupción en la institución comienza en la jefatura y termina en el ultimo raso, algo que todos sabíamos, pero que pocos tuvimos el coraje de decir- los cambios debieron comenzar justamente por los altos mandos.

No creo -una opinión muy particular- en la Reforma de la Policía; creo en “otra Policía”; en cambiar la vieja Policía, represiva, criminal y corrupta, por una nueva Policía, profesional, bien pagada, bien entrenada y educada sobre valores éticos y morales propios de un país democrático. Claro, para esa nueva Policía precisamos de una nueva sociedad, respetuosa de las leyes y de la autoridad que la representa. Una nueva Policía para una nueva sociedad, donde la gente no se aparque donde le de la gana, donde los carriles de las vías se respeten, etc., etc., etc.

La Policía hija de la dictadura de Trujillo, debió desaparecer con la dictadura. Los trujillistas siguieron gobernando el país después de asesinado el sátrapa. De hechos ellos propiciaron los cambios posteriores para que nada cambiara en la relación de poder que se mantiene en la actualidad. ¡Trujillo sin Trujillo! Algo que las fuerzas progresistas que surgieron durante la “Era de Trujillo”, tanto en el país como en el exilio, no parecieron entender.

Los trujillistas hicieron rápidamente el “crossover” tan pronto mataron al tirano; como camaleones se acomodaron a la nueva realidad sin sufrir mayores daños. Se dividieron y se apropiaron de todo cuando le pertenecía al “jeje”, que era todo el país. La República Dominicana era una finca propiedad de Trujillo, junto con sus habitantes. El que se oponía a ser vasallo, peón, esclavo o sirviente era encarcelado, asesinado o exiliado. Trujillo no permitía oposición ni  daba dispensas.

¿Como pretendemos hacer la reforma de una policía que nació en 1936; creada por un militar como Trujillo, formado por Estados Unidos, a imagen y semejanza de la época en pleno auge de la doctrina Monroe, (América para los americanos, quiso decir, para nos estadunidenses), bajo los mismos esquemas políticos y  jurídicos?

Una reforma policial como la que pretende hacer el presidente Luís Abinader, encontraría muchos obstáculos, tanto dentro como fuera de la propia institución del orden público. Y de hecho así ha sido. Las bandas que operan dentro de la policía desde siempre, apoyados por grupos de poder político y económico, han intentado sabotear los esfuerzas del mandatario, del comisionado Pepe Villa y del ministro de Interior Jesús -Chu- Vásquez, a quienes no le caben más críticas ni más epítetos ofensivos y calumniosos.

Algunos amigos me dicen que es imposible una reforma policial sin la propia Policía, que es necesario involucrar a la institución como estructura orgánica. No sé -lo confieso- hasta donde eso sea posible con una oficialidad tan maleada y corrompida. La policía, con el tiempo, se convirtió en  es una banda armada, más peligrosas que muchas de las bandas de civiles, y que muchos de los delincuentes que suelen caer en dudosos “intercambios de disparos”.

Me pregunto, ¿cómo limpiar la policía? ¿Cómo sacar las manzanas podridas, las “malas reses”? ¿Será posible? Me temo que no, si, como dice Pepe Vila del Castillo, la institución está corrompida desde arriba hasta abajo, desde la jefatura hasta el último raso?

No sé porque algunos ex jefes de la Policía se han sentido ofendidos o aludidos con las responsables declaraciones del comisionado para la reforma. ¡No hay motivo! En cualquier caso, el que esté libre de pecado que lance la primera piedra y  acuda a los tribunales. ¡Es su derecho! Mientras tanto, podemos iniciar una investigación sobre las declaraciones juradas de bienes de los aludidos, y  sobre el origen sus bienes. Igualmente sería interesante saber cómo, con salarios muy bajos, muchos que ocuparon puestos de relevancia en la Policía pudieron -ni magos que fueran, al igual que los funcionarios de los gobiernos del  PLD-  adquirir fincas, villas, apartamentos de lujo, mansiones, tener esposas e hijos en los mejores escuelas y universidades, con amantes igualmente de lujo, más caras que Carlos Batista Matos.  ¡Muero por saberlo! ¿Alguien se anima?