Por Juan T H 

Creo que fue el doctor Joaquín Balaguer que dijo: “Si quieres conocer a Minguito, dale un carguito”. ¡Cuánta razón tenía! ¡Wao! 

Hace unos días el colega y buen amigo Ruddy González me envió un artículo del escritor dominicano Leonte Brea, quien le ha dedicado mucho tiempo al “manejo del poder”.  

 Recordé la novela del famoso escrito checo Frank Kafka, “La Metamorfosis”, o la “Transformación”, como se puede traducir del alemán, que es lo que se produce en mucha gente, no importa el partido al que pertenezca, tras su llegada al poder. 

 He visto la metamorfosis o transformación que se produce en muchos dirigentes políticos tras su llegada al poder. Se endiosan, miran a los demás por encima del hombro Les pasan por el lado a sus antiguos compañeros y los ignoran. Apenas lo saludan o les tienden la mano, pero sin detenerse a mirarlos a los ojos, como si se avergonzaran. No toman llamadas telefónicas, no devuelven mensajes. El cargo se le sube a la cabeza. Suelen mudarse del barrio o del sector donde vivían humildes y modestamente. Cambian la esposa o le instalan una “sucursal”. Los amigos de la marginalidad o la pobreza ya no son sus amigos, son apenas conocidos. “Si te he visto no me acuerdo”. 

 Se convierten en camaleones de la política, que cambian de color semejante al de su alrededor. Dejan de ser seres humanos, como Gregorio Samsa, el protagonista de la novela de Kafka, que termina convirtiéndose en un enorme escarabajo que no cabe por la puerta de la casa. Los he visto a lo largo de mi ya dilatada carrera de periodista, comunicador. 

 El amigo de la oposición no es el mismo amigo del poder. Son dos personas totalmente distintas. La metamorfosis que describe el autor de la corriente literaria de lo absurdo, que tanto influyó en otros importantes escritores, dejó de sorprenderme hace muchos años. 

 “si quieres conocer a Minguito, dale un carguito”. 

Decía el expresidente de Uruguay, el ilustre Pepe Mujica, que el poder no cambia a las personas, no las transforma; al contrario, el poder saca a flote, como emergiendo de un río caudaloso, su verdadera naturaleza humana.  

 Al llegar al poder, dice Mujica, el político se muestra tal como es. Siempre fue petulante, arrogante, altanero, despreciable, y hasta comemierda, solo que no había tenido la oportunidad de mostrarse porque no había llegado al poder. En principio, cuando escribió “Mi Lucha”, Hitler no era el monstruo que resultó ser; Stalin, Trujillo, Somoza, Pinochet y muchos otros dictadores, se presentaban como mesías. (Por eso le temo a los “salvadores”) Fue después, ya instalados en el poder, cuando mostraron sus garras asesinas. 

 Creo que el presidente Mujica, que siempre fue un hombre campechano, revolucionario, humilde y sencillo, no cambió al llegar a la presidencia de su país, porque siempre fue y sigue siendo el mismo. Me recuerda al expresidente Hipólito Mejía que la presidencia de la República no lo cambio: Sigue siendo auténtico, espontáneo. Gurabero, campechano y campesino con el cual se puede estar de acuerdo o en desacuerdo, pero es el mismo desde que lo conozco, siendo secretario de Agricultura del gobierno del presidente Antonio Guzmán. Caso raro y extraño el de Hipólito. Lo confieso. Una especie en extinción. 

 Leonel Fernández es la antítesis. Lo conocí hace muchos años. Solía verlo en la redacción del periódico Nuevo Diario cuando llevaba sus artículos analizando situaciones internacionales, que manejaba muy bien. En ese entonces mostraba dominio de los temas que abordaba. Se presentaba sencillo, humilde, cortes y amable. Buen conversador y cariñoso. Recuerdo haberle hecho la primera entrevista para el periódico El Nacional de Ahora, dos páginas centrales, para la edición del domingo, siendo candidato presidencial. Para entonces la gente no sabía muy bien quien era Leonel Fernández. Llegó al poder y se transformó totalmente. La metamorfosis fue peor que la que describe Kafka en su novela. Lo mismo hicieron la mayoría de los dirigentes de su partido, que entraron al poder en chancletas y salieron en Yipeta, helicóptero, etc., acumulando fortunas incalculables. 

 La transformación o metamorfosis que se produjo en los dirigentes del PLD desbordó la imaginación del pueblo dominicano. Danilo Medina era un “pobretón” que vivía en un barrio, al igual que sus hermanos. Nunca fueron lo que dijeran que eran en la oposición, su verdadera naturaleza humana, de esa pequeña burguesía, arribista y trepadora, se mostró desnuda al llegar al poder. Tras su llegada al poder la mayoría se divorció, buscó “queridas”, se mudó del barrio y cambio su entorno social. Los amigos de antaño desaparecieron. A la mayoría los conocí en la universidad y en los sindicatos. Solo hicieron llegar al gobierno para desdecirse. 

Hoy, con el PRM en el poder, pasa más o menos lo mismo. La amistad en la política es coyuntural, determinada por las circunstancias. El amigo de ayer puede ser el enemigo de hoy. Y viceversa. La amiste debe ser otra cosa. No puede o no debe estar determinada por intereses mezquinos. Los amigos, se supone, son los hermanos que la vida te regala. Los amigos verdaderos, decía mi padre, se pueden contar con los dedos de una mano, y sobran dedos. No todo el que te dice “amigo”, lo es en realidad. Póngalo a prueba y lo verá.  

 La experiencia lo confirma: “Si quieres conocer a Minguito, dale un carguito”. 

 He conocido a muchos “Minguitos” a lo largo de los últimos 40 y tantos años de ejercicio periodístico. 

Por Manuel O. Pérez

La Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano data de 1789, realizada en Francia.

La tradición heredada de la Revolución Francesa fue asumida por la Convención Europea de los Derechos Humanos, firmada en Roma el 4 de noviembre de 1950.
Al surgir en París la Declaración del 26 de agosto de 1789, ya en Neiba, de Azua, Colonia Española Santo Domingo, Tomás Bobadilla quien había nacido el 30 de marzo de 1785, obviamente contaba cuatro años de nacido.

El creador, redactor y primer firmante del Manifiesto del 16 de enero de 1844, Tomás Bobadilla consigna lo siguiente: «los pueblos de la parte antes Española de la isla de Santo Domingo satisfechos de que en veintidós años de agregación a la República Haitiana, no han podido sacar ninguna ventaja; antes por el contrario se han arruinado, se han empobrecido, se han degradado y han sido tratados del modo más bajo y abyecto, han decidido separarse de la República Haitiana, para proveer a su seguridad y conservación, constituyéndose bajo sus antiguos límites, en un Estado libre y soberano. En el cual, y bajo sus leyes fundamentales protegerá y garantizará el sistema democrático; la libertad de los ciudadanos, aboliendo para siempre la esclavitud; la igualdad de los derechos civiles y políticos sin atender a las distinciones de orígen ni de nacimiento; las propiedades serán inviolables y sagradas; la Religión Católica, Apostólica y Romana será protegida en todo su esplendor como la del Estado; pero ninguno será castigado ni perseguido por sus opiniones religiosas; la libertad de imprenta será protegida…la instrucción pública será promovida y protegida a expensas del Estado».

El 24 de octubre de 1945, esto es más de cien años después del Manifiesto del 16 de enero de 1844, entra en vigor la Carta Fundacional de la Organización de las Naciones Unidas, constituida por 51 Estados.

El 18 de abril de 1946, fue disuelta la Sociedad de Naciones, al crearse la Organización de las Naciones Unidas.

El 10 de diciembre de 1948, en París, Francia, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración de los Derechos Humanos. Es decir, que había transcurrido más de un siglo después de 1844.

El 9 de abril de 1866, fue promulgada el Acta de los Derechos Civiles en los Estados Unidos de América.

Por todo lo antes expuesto, tendremos que entender que habiendo sido el prócer Tomás Bobadilla quien por más de un siglo antes, plasmó todos los Derechos Humanos en el Manifiesto del 16 de enero de 1844, las Naciones Unidas abrevaron en la misma fuente, más de un siglo después.

Ver que la Convención Europea de los Derechos Humanos, los aprobó en 1950, más de cien años después del Manifiesto del 16 de enero de 1844.

Apreciar que en los Estados Unidos se expide el Acta de los Derechos Civiles, más de ciento veinte años después del 1844.

Por tanto, Tomás Bobadilla es el Padre de los Derechos Humanos en la República Dominicana…y quizás en América.

Por Miguel Ángel Cid

El ritmo melodioso del jazz llegó a Haina empujado por los soplidos de los vientos cibaeños y los salitrosos del Sur cercano. El espíritu afrodescendiente lo
acompaña desde hace más de 500 años enclavado en la zona. El jazz se escuchó
en Haina igualito que en la Zona Colonial, Santiago, Puerto Plata… Quizás mejor.
Cuando un jazzista toca, los músicos se ponen de pie. Los espectadores también.
Así pasó el pasado sábado 2 de diciembre en el municipio Bajos de Haina,
provincia San Cristóbal con el “9no. concierto ‘Haina de Jazz 2023: 50 años de Hip
Hop’”. El liceo de Artes Manuel Féliz Peña sirvió de cobija a los presentes.
El Municipio
Bajos de Haina limita al Norte con Santo Domingo Oeste, al Sur con San Gregorio
de Nigua y el Mar Caribe, en el Este tiene a Santo Domingo Oeste, bañado por el
Mar Caribe y al Oeste con San Cristóbal y San Gregorio de Nigua.
Las chimeneas se divisan desde los cerros de Paraíso de Dios. Presagian el
complejo industrial más imponente del país. Las empresas alineadas por la costa
del mar Caribe superan el centenar. El territorio de 38,49km² comprende más de
130 mil habitantes.
“El Chernobil de la República Dominicana”, le llaman a Haina. Pero la Fundación
Haina de Jazz se propone construir un hábitat donde reine una armonía saludable.
Por esto los Bajohainenses, asumieron la cultura del jazz como antídoto contra el
estrés producto de la contaminación industrial. Ya van por 9 años.
Qué es el jazz
El jazz se define como un género musical originario de los Estados Unidos, en
especial, de los pueblos cercanos al delta del Misisipi. Sus bases rítmicas y
armónicas emanan de la unión de elementos negros, euroafricanos y europeos.
Existen —de acuerdo con varios autores— ocho subgéneros del jazz. Pero
República Dominicana creó un noveno subgénero. El merenjazz, una fusión de
merengue, bachata y jazz.
El New York Times, en un artículo de 1924 decía: el jazz, “el retorno de la música
de los ‘salvajes’". Pero, el Congreso de los Estados Unidos en 1987 declaró el jazz como un “destacado modelo de expresión (…) un excepcional tesoro nacional”.
La religión recurrió a lo que sabe hacer. Impedir a los esclavos tocar música,
obligándolos a cantar salmos e himnos de adoración cristiana. Querían
convertirlos al evangelio. A la larga, los salmos tocados por los esclavos fueron
africanizados. Efecto contrario.

Alan Lomax, experto en música afroamericana, escribe: “los himnos de los negros
son como misteriosa música africana”.
Los esclavos se negaron a actuar de forma individual. Fusionaron las voces para
crear armonías diferentes. Los cantantes y músicos hacían sus propias
variaciones sobre una misma melodía. “El resultado fue una música potente y
original como el jazz, pero profundamente melancólica”.
El jazz no se adhiere a partituras estructuradas, se apoya, en cambio, en la
improvisación y la libre interpretación. Los músicos ejecutan un tema con un
marco armónico, pero, cada ejecutante deja volar su imaginación. Así pues, la
inspiración individual aporta matices diferentes. Cada concierto es único.
El concierto “‘Haina de Jazz’, 9 na. Versión” honró ésta peculiaridad de principio a fin.
Haina de Jazz
La fusión de Hip Hop y de Rap, dieron inicio al despliegue de estrellas. El cierre le correspondió al jazz tanto al clásico como al merenjazz.
Las “Rimas Callejeras” interpretadas por Bboy Chico Breaking, dirigido por Junior Soriano, el Psiquiatra con un rap que niega la vulgaridad típica de las letras en este género musical. Por ejemplo: “¿Qué me dejó el tigueraje a mí?”, entonaban “Ná, ná”, respondía a coro el público una y otra vez.
Sebastián Murena hizo vibrar las cuerdas de su agrupación a fuerza de un ritmo
melancólico, pero contagioso. Parte de la magia del jazz.
El “Proyecto Piña Duluc” cerró con broche de oro sólido. La alegre camaradería
entre los miembros de la banda crecía mientras avanzábamos en el camino de
Santiago a Haina. El silbido melodioso proveniente de la loma Zumbador, Villa
Altagracia, auguraba el éxito de la banda.
El sonido del agua del río Haina que nace en la loma Zumbador guio el sendero.
Los músicos tarareaban intentando entonar con el sonido del río y el zumbido.
Ese ambiente, bañado por la música del agua desembocó en una mutación que
hizo de cada pieza una cadencia nunca antes ejecutada por la banda.
El espíritu de la improvisación, característica principal del jazz se vistió de
sonoridad subliminar con el Proyecto Piña Duluc. El sonido y el fraseo reflejaban
con claridad la personalidad de los músicos ejecutantes.
Si el jazz es sinónimo de libertad. Si se opone a patrones preestablecidos. Si
busca sorprender. Si es un idioma en sí mismo que no se compromete con ningún
lenguaje, pero los asume todos y al mismo tiempo los niega. Entonces, Proyecto
Piña Duluc se consagró en Haina como virtuosos del jazz.

Jonatan Piña Duluc, líder del grupo y sus músicos entraron en la catarsis propia de los jazzistas, un trance tan contagioso que arrastró consigo a todo el público.
Jonatan viene de una estirpe musical, emparentado con el folklorista, compositor e investigador musical José Duluc.
Ángel Rafael Féliz, periodista, productor general del evento y presidente de la
Fundación Haina de Jazz es el artífice de esta descarga que se repite año tras
año.
Tanto él, la fundación, el equipo y los colaboradores avanzan, por su lado, en la
consagración de una nueva cultura. Una cultura de paz. Una cultura alegre, rítmica y armónica. Una cultura de libertad para Haina.