Por Miguel Ángel Cid Cid

El significado de las palabras recibe valor agregado en los tonos musicales. Por eso Luis (Terror) Días no murió. Él hizo una mudanza de espíritu, puso su cuerpo en descanso y fundió su aliento en el cuerpo mortal de su discípulo José Duluc. Duluc transforma los canticos en partituras.

Oriundo de las llanuras de Higüey, José Duluc se internó —para no salir— en los bateyes, los cañaverales y los cafetales dominicanos. Desde entonces anda en una búsqueda interminable aspirando interiorizar en su repertorio los ritmos excluidos de la narrativa festiva y de los salones.

Conversar con Duluc pone a los contertulios en un conflicto de intereses en torno a cómo definir al maestro. Él se autodefine como bailarín, pero anda calle arriba y calle abajo con una guitarra terciada en la espalda. No obstante, tiene en su haber un repertorio de composiciones que ponen en escena las costumbres más particulares de los dominicanos y que parecían olvidadas.

Cuando habla de sus canciones, los canticos tradicionales o de composiciones ajenas, sus ojos brillan de emoción. Entonces él pela por la guitarra o recurre a la superficie de una mesa como símil del tambor para explicar el sentido de cada copla.

Trayectoria

Era apenas un imberbe de once años cuando José Duluc inició sus estudios musicales de trompeta en 1969 en su natal Higüey. Seducido por los cueros de los tambores dejó atrás los metales de la trompeta. A los veintidós cumplidos, en 1980, se integró como bailarín del Ballet Folklórico de la Universidad Autónoma de Santo Domingo.

Sus dotes de compositor comenzaron a descollar desde que sus músculos y sus nervios comenzaron a vibrar con los ritmos folklóricos en los predios universitarios. La pasión por el baile la comparte con la percusión. Ese ímpetu lo lleva a entregarse en cuerpo y alma no a los brazos de Morfeo sino a la música popular alternativa.

Esa combinación de percusionista, folklorista y compositor lo adentró en el oficio de investigador incansable de la música dominicana.

José Duluc fue integrante de los grupos Palemba y Transporte Urbano, este último liderado por Luis Días. Luego formó su propia agrupación Los Guerreros del Fuego, pero no se quedó ahí, fundó, además, Ga´Caribe y Domini-Can. Con estos grupos musicales ha grabado varios discos, entre ellos “Pánico” y “A quién le creo”.

Duluc en otros artistas

Las composiciones de un gran artista son consideradas siempre para ser incluidas en la producción de otros virtuosos. Es el caso del maestro Duluc. Varias de sus piezas musicales han sido grabadas por artistas renombrados en los escenarios nacionales y en allende los mares.

Entre los artistas de fama internacional y local que han logrado éxitos con canciones del maestro Duluc están, por ejemplo: Chichí Peralta con la “Ciguapa” obtuvo un disco de oro y otro de platino. Pero “Música negra in the Americas” incluyó “El Caminante” en una compilación, grabada por Duluc en el disco Música Raíz, Vol. 1; y junto a Maridalia Hernández interpretó “Carnaval para gozar”, tema oficial del Carnaval Dominicano en 1997 hasta 1999, luego la grabó Sergio Vargas. Diómedes y el Grupo Mío cantan “Pega´o de qué”.

Encabezando “Los Guerreros del Fuego” se ha presentado en escenarios de Moscú, Rusia; en La Habana, Cuba; en Cergy, Francia; en Japón, etc.

La banda la componen Gioel Martín, en la guitarra eléctrica, Sunil Mejia en el Violín, Duluc en las percusiones, Manuel Cornielle, en el bajo y Moises Silfa en la batería.

Investigación en marcha

La labor investigativa de José Duluc es indetenible. Antes de terminar un trabajo inicia el otro, la ociosidad no es parte de la agenda de Duluc.

En la actualidad se encuentra indagando los ritmos tradicionales interpretados de oído por los campesinos y sectores urbanos. El objetivo es transcribir al lenguaje musical la mayoría de estos cánticos. Es decir, poner en el pentagrama las tonalidades de cada ritmo, eso que los músicos llaman partitura.

Una vez los compases musicales del folklor estén traducidos en partituras los músicos de cualquier otro país podrán interpretarlos sin importar su idioma. Pretende establecer un puente entre las raíces sociales, la oralidad y la escritura musical.

El maestro José Duluc vino a Santiago a ofrecer un concierto en uno de los bares instalado en el Boulevard de los Artistas. Josué Gómez, arquitecto, folklorista y gestor cultural me contactó para sostener una conversación entre amigos. Tuvimos como lugar de encuentro El Punto de Juan Isidro Inoa, un bar para juntar las almas libres.

En suma, este modesto recuento muestra las huellas de Luis Díaz infundiendo Terror al través del espíritu indomable de José Duluc.

Por Ramón Diloné

Luego de la guerra de abril de 1965 tiene lugar en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) el Movimiento Renovador, el que propicia que la academia del Estado dominicano abra sus aulas a todos los dominicanos y extranjeros sin dinero y sin apellidos de alcurnia.

Esa realidad convierte a la universidad del pueblo en el referente obligado de las demás instituciones públicas que necesitan lograr su institucionalización, porque es la fragua donde se forja memoria histórica del país, al reconocer y dar a conocer la obra de nuestros héroes y mártires.

Sin embargo, en la actualidad la UASD no es el referente de hace algunas décadas, debido a que, poco a poco, cada vez más es un reflejo de la degradación que en todos los órdenes se verifica en la sociedad dominicana, puesto que se distancia de su misión, visión y valores ²establecidos en su Estatuto Orgánico y en sus reglamentos.

Ese proceso de degradación toma fuerza después de que el finado Miguel Rosado deja la rectoría en febrero de 2002, quien trata de limpiar la institución e inicia un proceso de reformas para ajustarla a sus normas y ponerla al servicio de todos los sectores de la sociedad. Este proceso aborta debido a una conspiración donde convergen fuerzas internas y externas que dañan nuestra querida Alma Mater.

Desde entonces las violaciones al artículo 6 del Estatuto Orgánico son reiterativas, constantes y cada vez más significativas, porque todo el que llega a la rectoría, al final de su gestión, trata de imponer uno de sus acólitos y la academia se distancia de sus valores y de su misión histórica.

Es oportuno recordar que el artículo 6 del Estatuto Orgánico establece que: «La vida universitaria se desenvolverá conforme a un espíritu de democracia, justicia y solidaridad humana. Estará abierta a todas las corrientes del pensamiento, las cuales serán expuestas y analizadas de manera rigurosamente científica».

Si la UASD es democrática, justa y solidaria, por qué hay que vejar, perseguir, irrespetar, maltratar, humillar, negar derechos y ofender a los que no están de acuerdo con el grupo dirigente ¿Por qué hay que recurrir al chantaje y a las amenazas?

Como la UASD está abierta a todas corrientes del pensamiento y es hacedora de ciencia, por qué violentar los procesos y los reglamentos para perjudicar a unos con derechos y favorecer a los sabuesos que sólo son falderos.

A todo esto, debemos agregar que la UASD poco a poco pierde su memoria histórica y olvida a nuestros héroes y mártires. Por ejemplo, los actos del 24 y el 28 de abril pasado, fueron pírricos y la mayoría de las autoridades no asistieron a ellos. Algo similar ocurre con el aniversario del asesinato de la mártir estudiantil Sagrario Ercira Díaz Santiago.

De igual manera, cada 14 de junio de cada año, fecha en que se conmemora la Gesta Histórica de Constanza, Maimón y Estero Hondo, donde 198 valientes soldados defensores de la libertad y la democracia del pueblo dominicano vinieron a liberar el país del régimen sanguinario del tirano Rafael. L. Trujillo, durante décadas, al llegar al Mausoleo donde descansan los restos de los miembros de la Raza Inmortal, lo primero que allí encontrábamos era con la representación de nuestra UASD con sus autoridades al frente, pero en el 64 aniversario de la importante gesta no fue así.

Entonces, creemos oportuno preguntar¿ qué pasa en la UASD?  ¿La UASD pierde su memoria histórica? Pero, sin embargo, debemos indicar que sabemos que en la dirección de la UASD hay ciertos «inberbes académicos» que viven de la improvisación y que desconocen el Estado Orgánico y los reglamentos de la institución.

Además, debemos reconocer que existen algunas «arpías, oportunistas, mercaderes y tránsfugas», los que sólo se preocupan por la «chupeta» que llega a sus bolsillos.

También es preciso indicar que la UASD es un patrimonio del pueblo dominicano, no una empresa propiedad de un grupo o de una familia. Hay que evitar que la Primada de América siga la ruta del despeñadero. Debe ser el faro que ilumine a la sociedad dominicana.