Tamayo.- Cada domingo y cada jueves decenas de vendedores y vendedoras de campos dominicanos, de los antiguos bateyes y también de Haití, acuden al mercado de #Tamayo en Bahoruco.
Cada domingo y cada jueves haitianos y dominicanos conviven y dos lenguas se encuentran entre comercio y gestos de solidaridad, serenos, silenciosos, lejos de discursos grandilocuentes.
En este pequeño espacio que se desarrolla frente a mi casa materna aprendí más sobre solidaridad, interculturalidad y comercio que en todos los libros universitarios.
Una lección importante: construir confianza y ser generosas vale más que la ganancia inmediata y que todo el oro del mundo.
Este domingo fui a comprar ropa usada y vi un cubrecama que me encantó, pero no andaba con dinero suficiente. Entonces una amiga de mi familia le dice a la vendedora (a quien no conozco) que estaba muy caro. La vendedora me mira de reojo y comenta, con su acento de creole: «¡Qué hable! ¿Ella no tiene boca? ¡Qué ofrezca!».
https://www.youtube.com/watch?v=urOvXZOHitc
Me quedo en silencio, pensando: «¿Cuál será el precio justo? Mejor voy a mi casa y busco el dinero y ya, quizás no se venda tan rápido».
Pero la amiga de mi familia pone un precio a la baja y la vendedora acepta. Luego la vendedora mira cada detalle de mi cara y reconoce el reflejo de mi mamá en mi rostro, y con una carcajada dice: «¡Pero si eres la hija de María, ¿esa no es la hija de María?» Alguien le dice que sí, que así es.
Así que la vendedora ordena que me lleve el cubrecama y lo pague cuando quiera o pueda, porque la casa de María es también «su casa».
Sonrío y agradezco que puedo llevarme el único cubrecama que queda del modelo que me gusta. Y todo gracias a una de las amistades/relaciones comerciales que mi mamá, también comerciante, ha construido durante años de regateos, rebajas, vasos de agua, platos de comida que se llevan y se traen, y quizás cierta conciencia de que todas y todos somos gente de clase trabajadora que debe apoyarse entre sí. Nosotras nos entendemos.
Moscú, AT.- Un día como hoy de hace treinta años la bandera roja de la Unión Soviética fue arriada por última vez de la cúpula del Palacio del Senado, en el Kremlin de Moscú, siendo sustituida por la tricolor de la Federación de Rusia. Ese mismo día dimitió el último líder soviético, Mijaíl Gorbachov, que dirigió los destinos de la Unión Soviética desde 1985, año en que puso en marcha su ambicioso plan de reforma política y económica conocido como ‘perestroika’.
Formalmente, el proceso de disolución del primer Estado socialista de la historia se concretó el 8 de diciembre de 1991 con la firma a espaldas de Gorbachov del Tratado de Belavezha por los presidentes de tres repúblicas fundadoras de la Unión, Bielorrusia, Rusia y Ucrania.
Sin embargo, habrían de pasar aún 17 días para que se produjera la salida formal de Gorbachov, que se quedó sin país que gobernar tras seis años de tensiones políticas, económicas y territoriales. A partir de ese momento, la población del naciente espacio postsoviético se vio rodeada de símbolos diferentes, cada uno de su república nacional, en medio de una traumática transición al capitalismo.
Treinta años después de su extinción, la URSS pervive a día de hoy en símbolos, monumentos y hábitos que todo el mundo asocia con el pasado soviético. Estos son algunos de ellos.
La momia de Lenin en el mausoleo de la Plaza Roja
El cuerpo momificado del revolucionario fundador de la Unión Soviética, Vladímir Lenin, fue objeto de adoración ritual durante la época socialista y sigue siéndolo aún para comunistas y nostálgicos de la URSS. Yace en su mausoleo de granito rojo junto a la muralla del Kremlin desde 1924, año de su muerte e inmediato embalsamamiento.
Tras la caída de la URSS, distintos políticos y personalidades se mostraron a favor de sacar la momia de su sarcófago de cristal para enterrarla junto a la tumba de su madre, en un cementerio de San Petersburgo, respetando así la voluntad del revolucionario.
La disolución de la Unión Soviética dio el pistoletazo de salida a un proceso de ‘desleninización’, que, sin embargo, no avanzó mucho en repúblicas exsoviéticas como Bielorrusia, Kirguistán o la misma Rusia, donde son pocas las localidades que no albergan alguna estatua del padre fundador del país soviético, así como calles y plazas con su nombre.
El mausoleo sigue actualmente abierto al público e incluso es visitado por algunas delegaciones extranjeras.
El cosmódromo de Baikonur
En 1955 Moscú levantó el primer cosmódromo de la historia en la estepa de Kazajistán, la segunda república más extensa de la Unión Soviética. Trampolín de todos los hitos de la aventura espacial soviética, Baikonur fue escenario de la puesta en órbita, en 1957, del primer satélite artificial ‘Spútnik’ y de la perrita Laika, así como del despegue del cohete Vostok-1 que el 12 de abril de 1961 puso en órbita a Yuri Gagarin, el primer hombre en el espacio.
Desde sus instalaciones también fue lanzado el transbordador soviético Burán, que realizó el 15 noviembre de 1988 su primer y único vuelo, antes de que se abandonara el proyecto, lastrado por la falta de fondos y los problemas económicos que afectaban a la URSS. A día de hoy el cosmódromo sigue ofreciendo inmejorables condiciones para los despegues de los cohetes rusos a la órbita terrestre.
Mosaicos y estatuas del metro de Moscú
En la década de los 80, el metro de Moscú contaba con la red más desarrollada del país, comparable con las que tenían entonces ciudades como Londres y Nueva York. Su rasgo más singular, apreciable hoy en día, es la profusa y variada decoración de muchas de sus estaciones, verdaderas ‘salas de museo’ bajo tierra que reúnen todo tipo de manifestaciones del realismo socialista: mosaicos, bajorrelieves o estatuas, como las de bronce que representan a obreros, soldados y campesinas de la estación Ploshchad Revoliutsii. 44 paradas son monumentos arquitectónicos reconocidos y han sido premiadas en numerosos concursos internacionales.
Los metros de otras ciudades de la URSS, como Kiev, San Petersburgo o Nizhni Novgorod, también conservan a día de hoy sus motivos decorativos de marcado regusto soviético.
Prípiat, la única ciudad de aspecto 100% soviético
El 26 de abril de 1986, una ciudad de la República Socialista Soviética de Ucrania quedó para siempre ‘congelada’ en la estética de la temprana ‘perestroika’, después de que la explosión del cuarto reactor de Chernóbil obligara a evacuar a su población en cuestión de horas. El desastre convirtió a Prípiat, la localidad más cercana a la planta, donde vivían los operarios con sus familias, en una ciudad fantasma. La tragedia dejó sin inaugurar la famosa noria de la ciudad, que quedó intacta y fue puesta en marcha por un grupo de turistas tres décadas después.
El bloque número 4 de la central nuclear de Chernóbil, cubierto por el primer sarcófago que se construyó tras el accidente
Tradiciones de la noche de Año Nuevo
Los habitantes de las antiguas repúblicas soviéticas suele recibir el Año Nuevo en casa, junto un abeto y con una mesa repleta de platos tradicionales, en la que no pueden faltar las mandarinas ni la ensalada olivié, versión originaria de la ensaladilla rusa.
En la primera mitad del siglo XX, las mandarinas solían colgarse directamente de las ramas del árbol de Año Nuevo, para ocupar después su lugar en la mesa, de donde no se movieron incluso en los años más difíciles para el pueblo soviético, como lo fueron los de la posguerra en la segunda mitad de los años 40, cuando los niños las recibían como regalo en la fiesta gobernada por la figura del Ded Moroz o el Abuelo del Frío.
La receta de la ensaladilla olivié se remonta al siglo XIX, cuando la ideó el chef de origen francés Lucien Olivier, afincado en Rusia. Aunque la versión original contenía ingredientes como carne de urogallo, venado o colas de cangrejo, la popular versión soviética que ha llegado a nuestros días reúne patata, pollo, huevo, guisantes y pepinillo bajo el aglutinante de las mayonesa. El plato se popularizó cuando las fábricas de alimentos de la URSS comenzaron en la década de 1930 a producir y a empaquetar toneladas de mayonesa, la salsa imprescindible de esta ensalada de invierno.
La memoria de la Gran Guerra Patria
Gran parte de los habitantes de las 15 antiguas repúblicas que conformaron la URSS son descendientes de soldados u oficiales del Ejército Rojo que combatieron a la Alemania nazi, por lo que mantienen viva la memoria de aquella gran hazaña de resistencia inverosímil frente a un enemigo extremadamente cruel y perfectamente disciplinado.
Cada 9 de mayo, la victoria contra el nazismo en la Gran Guerra Patria (1941–1945) se conmemora en cada ciudad de Rusia y de otras república exsoviéticas. La gente deposita flores en los monumentos conmemorativos y las llamas eternas que recuerdan a los caídos, algo que se repite el día de la liberación de cada respectiva localidad a manos del Ejército Rojo, especialmente en Bielorrusia y el oeste de Rusia, las zonas más afectadas en los primeros días de la fulgurante invasión nazi de la URSS. La Plaza Roja de Moscú acoge cada año el Gran Desfile de la Victoria, con los veteranos del conflicto ocupando un lugar destacado en la tribuna de invitados.
Las ‘7 Hermanas’
El edificio principal de la Universidad Estatal de Moscú, construido entre 1949 y 1953, es la más alta de las ‘Siete Hermanas’, colosales rascacielos de posguerra representativos de la pomposa tendencia arquitectónica apodada después como ‘estilo imperio de Stalin’. En el habla popular, este grupo de edificios son inequívocamente ‘los rascacielos de Stalin’, algo que no resulta del todo infundado, pues Stalin firmó en 1947 el decreto de construcción de toda la serie, además de otro aparte que detallaba la edificación de la sede universitaria. Asimismo, aprobó personalmente algunos parámetros de estas moles, como la altura y el número de plantas.
El edificio de viviendas en el malecón Kotélnicheskaya, detrás de una de las torres del Kremlin
Uno de estos monumentales edificios simbolizó durante décadas —y lo sigue haciendo a día de hoy— la política exterior de Moscú, pues acoge la sede del Ministerio de Asuntos Exteriores. Fue levantado entre 1948 y 1953 y los archivos todavía conservan una visualización artística de la fachada a cargo de los autores del proyecto. El aspecto de esta acuarela coincide con lo que los transeúntes pueden observar cuando pasean por la plaza Smolénskaya-Sennaya, con una solo excepción: el esbozo carece de chapitel. Según revelaron las memorias de otros arquitectos, Stalin en persona ordenó agregarlo cuando las obras ya estaban en una fase avanzada.
«Streliali»: frases de películas y de dibujos animados
El cine soviético y los dibujos animados emitidos hasta la saciedad por la televisión central del país constituyen un código cultural compartido por quienes nacieron en la URSS. Algunas frases de estas películas se incorporaron al habla común, como la escueta respuesta del personaje Saíd en la película ‘Sol blanco del desierto’, que cada vez que le preguntan cómo ha llegado a ese lugar desértico para salvar la vida del protagonista principal, el soldado del Ejército Rojo Fiódor Sújov, responde: «Streliali» («Dispararon»).
El visionado de la película, rodada en 1970 al estilo ‘ostern’ o ‘western rojo’, forma parte de las tradiciones que rodean los despegues de cohetes desde Baikonur, de tal forma que todos los astronautas y cosmonautas deben verla en las instalaciones del cosmódromo antes de poner rumbo a la Estación Espacial Internacional.
El largometraje contiene otras frases populares, como «Oriente es un asunto delicado», que ha alcanzado la categoría de refrán. Otras muy conocidas son: «la aduana da la luz verde», que hace referencia a cualquier tipo de aprobación; «sus granadas son de otro sistema», que sirve de ridícula excusa universal para aquellos casos en los que un aparato (y no necesariamente un sistema de armas) no funciona o «¡Gulchatái, muestra tu carita!», que se usa a modo de petición para que una persona se descubra el rostro.
Otra mina inagotable de frases hechas son los dibujos animados de los años 1960–1980, que conservan el ánimo de la época.
La música rebelde de Kinó
Las subculturas juveniles de la última década soviética dejaron una huella indeleble en las almas y en la memoria de las generaciones contemporáneas. La banda de música Kinó (1981-1991) es buen ejemplo de esa influencia, que queda de manifiesto en el hecho de que un joven nacido después de la muerte del líder del grupo, Víktor Tsoi —acaecida en 1990 en accidente de tráfico a los 28 años— pueda exclamar hoy en determinadas circunstancias: «¡Víktor Tsoi está siempre vivo!», tal y como lo hacían sus padres hace décadas.
La letra más famosa de este cantautor es «Estamos esperando cambios / Nuestros corazones exigen cambios» (‘My zhdiom peremén / Peremén trébuyut nashi serdtsá’), en ruso), incluida en la lista de ‘Las 100 canciones que cambiaron la historia’ de la revista Time Out, con sede en Londres. También triunfó en los festivales el tema ‘Proclamo mi casa una zona desnuclearizada’.
El Partido Comunista ‘poscomunista’
Pese a la prohibición del Partido Comunista de la Unión Soviética en agosto de 1991, tras el fallido golpe de Estado contra Gorbachov, muchas organizaciones comunistas siguieron funcionando a nivel territorial. En junio de 1992, el Tribunal Constitucional de Rusia permitió una reunión plenaria del Comité Central del partido, que convocó para octubre de ese año la XX conferencia del partido de toda la Unión, también autorizada por los jueces constitucionales. Finalmente, en marzo de 1993 se reunió el XXIX y último Congreso del PCUS, que se restituyó como la Unión de Partidos Comunistas.
La estructura organizativa del antiguo oficialismo soviético fue utilizada para crear el Partido Comunista de la Federación Rusa, mientras que en los países bálticos permaneció la prohibición de la ideología y las organizaciones comunistas. En 1994 Uzbekistán las prohibió igualmente.
Solo en uno de los estados que formaron parte de la URSS, el Partido Comunista volvió al poder en el siglo XXI y de forma completamente democrática: la Moldavia de 2001-2009. En Bielorrusia, Rusia o Tayikistán sus miembros mantienen una variable representación parlamentaria y sus reuniones transcurren ‘al viejo estilo’, sobre manteles burdeos, entre banderas rojas, retratos y bustos de Lenin, rodeados de estanterías con obras del fundador de la URSS, de Marx y de Engels.
Hoy se recuerda el nacimiento de Cristo, hijo de un artesano y carpintero, vástago de una familia judía de refugiados y migrantes. (Refugiados y migrantes suman, al día de hoy, unas 80 millones de personas)
De niño se destacó por su inteligencia, su humanismo y su finísimo sentido de la justicia que dejó en ridículo a los doctores de la ley del Sanedrín.
En la actualidad esos doctores dictan cátedra en universidades y difunden sus mentiras por los medios de comunicación, y también suelen quedar en ridículo, pero los medios los protegen.
Echó a latigazos a los mercaderes del templo y condenó la usura. Siempre estuvo del lado del pueblo, de los oprimidos, de los excluidos, de los otros y las otras estigmatizadas, con María Magdalena como caso paradigmático.
Condenó la hipocresía y el sesgo antipopular de las leyes que regían en Judea. Criticó al imperialismo de su tiempo, el romano; a los lacayos que lo representaban y a los sacerdotes y fariseos que elaboraban doctrinas para demostrar que la fidelidad a Roma era lo mejor que podía hacer el pueblo judío.
Por eso se lo recuerda como el primer gran luchador anti-imperialista de la historia.
Por su prédica que movilizaba multitudes Cristo fue detenido, escarnecido, torturado y en un juicio infame sentenciado a muerte en las pascuas judías del año 33.
Nos legó una doctrina basada en el amor, el afán insaciable de justicia y el rechazo al poder del dinero, del imperio y sus sirvientes.
Por eso sólo se es verdaderamente cristiano si se es revolucionario.
Y nos legó también otra enseñanza: que no basta con poseer las ideas correctas si no se construye una organización capaz de convertirlas en el motor de la historia.
Por eso le encomendó a sus apóstoles, a los cuadros de la nueva fe, crear un instrumento político de convocatoria universal que congregase a los pueblos sometidos por Roma –que en esa época histórica se traducía como “iglesia”- para oponerse al imperio romano y al poder establecido en Judea y para construir un nuevo mundo.
Decían los abuelos: “El que siembra vientos, cosecha tempestades”. Al parecer la directiva del Colegio de Abogados está cosechando las tempestades de los vientos que siembra.
En las ultimas 3 elecciones el Colegio de Abogados se ha empantanado. Un candidato que aliándose políticamente con el gobierno ha abusado y usado el poder. lleva tres elecciones violando la ley del Colegio.
El artículo 3 en su numeral 4 se prohíbe el proselitismo político-partidario dentro del Colegio. Este artículo establece bien claro que su interés es conservar la unidad del Colegio. Pero Surum se ha cambiado de partido como cambia el lapicero.
Cuando se propuso la candidatura de Surum todos los que no tenían partidos se sumaron a la venta de imagen de candidato independiente del colegio. Unos días después de ser elegido, Surum, se destapa y se Organiza en el PLD. En buen dominicano nos engañó a todos.
En su última elección, siendo del PLD, gana las elecciones con el apoyo de una facción de lo oficialistas. Pierde el PLD las elecciones y unos días después, Surum, le dice al país que se pasaba a las filas del PRM. El hombre esta como la veleta, de aquí para allá y de allá para acá. Eso desdice mucho de un dirigente gremial.
Como la Cámara de Cuentos del PLD nunca quiso auditar al Colegio, la actual Cámara de Cuenta se ha interesado en Auditar el Colegio. Con esa decisión vienen los artificios legales de si es facultativa o no para realzar tal auditoria. Existe un pleito entre dos instituciones del Estado.
En buen dominicano, cabe preguntarse, Cual es el secreto o el misterio, que con facultad o no puede auditar o no el Colegio de Abogados de la Republica Dominicana. La Resistencia nos ha creado a todos la duda. Ahora hay que aclarar más la duda que la verdad que hay ahí dentro.
Surum, se ha aferrado a un colegio y se ha arrodillado a dos partidos en aras de mantenerse en el poder del colegio y seguir administrándolo el Colegio no importa lo que pase.
A decir por la ley 3-19, el Colegio debe elegir cada dos años 18 puestos, 12 secretarios de diversos asuntos, dos vice presidentes, un secretario general, un tesorero, dos vocales y por supuesto, UN PRESIDENTE.
EL FORTALECIMIENTO DEL COLEGIO:
Si el debate actual hubiese sido por la inversión para fortalecer el Colegio, los abogados estuviésemos de pie defendiendo la gestión. Pero leyendo la ley, a estas alturas, debió haberse creado y fortalicido el Instituto de Protección al Abogado, como bien lo establece el artículo 28, y los letrados del derechos tener y sentirse protegido por el Colegio y no ver lo con solo un grupito de esa gestión.
Como se explica que los abogados tengan que agenciarse la seguridad social por otros lados porque el Colegio no lo hace, además de no ser un buen cotizante.
La ley ha especializado un 30 % para educación y formación intelectual del abogado. En la distribución de los recursos esa asignación elevaría el nivel académico con la creación y el desarrollo de la Escuela Nacional del Abogado ENA. Y así el articulo 72, en su referencia al artículo 405 del Código Penal no fuera un referente al uso del dinero recibido.
Si El 20% se estuviese dedicando al Instituto de Protección al Abogado y 20% para distribuirlo entre las seccionales, en razón de la matrícula de abogados, el colegio no tuviera que importarle quien audite.
Eso mismo pasaría con el 30% para las actividades administrativas y operativas del Colegio, incluyendo gastos de inversión, supeditado a que fuere necesario, no obligatorio este tipo de gasto.
Donde está la debilidad de esas distribuciones, que el colegio como tal, no conoce cuál es el monto que los organismos recaudadores entregan al Colegio. No es que la directiva no lo sepa. Es el Colegio que no está informado de la cuantía de esos fondos y como se distribuyen.
LAS FACULTADES PARA AUDITAR:
El articulo 74, establece que la distribución de los fondos establecidos por la ley 3-9, están sujetos a la fiscalización de la Cámara de Cuentas de la Republica Dominicana.
Si Surum advortió que ese artículo tenía visos de inconstitucionalidad, debió antes de estar buscando a los partidos de padrinos, con su ya voy y vendo a los partidos de gobiernos, debió haber recurrido al tribunal constitucional. No ahora porque le anuncia auditar los fondos. Esa actitud llena de dudas a todos.
Este sometimiento rosaría con los artículos 245, 246, 247, 248 de la Constitución que establecen facultades a la Contraloría, la Cámara de Cuenta. Y aunque se quiere decir que son fondos retenidos a los impuestos establecidos para el Colegio, también es cierto, que esos fondos establecidos por impuestos son recaudados por organismos estatales como Impuestos Internos, los registros Civiles, en cobro a pagos de servicios legales.
Su situación es muy delicada. Y no es prudencia que deben sugerirse a las partes, es abrir el colegio a la Cámara para que la Cámara diga TODO ESTA BIEN!!!!! Y ENTONCES SE DESPEJE EL CAMINO DE LA DUDA.
Los tiempos navideños son apropiados para muchas cosas, entre ellas, reflexionar sobre el trabajo realizado en el presente año que agoniza lentamente. Por más que luche por sobrevivir, sus días están contados. En ese breve transcurrir, se puede pasar revista acerca de los esfuerzos unitarios implementados, inconclusos y los que no se pudieron materializar.
De mi parte, estoy satisfecho del deber cumplido. Hice todo lo posible en contribuir a mantener encendida la chispa de la unidad, en las redes sociales, y sostener conversaciones unitarias con dirigentes y militantes de la izquierda y el progresismo. Hasta tal punto que la misma es la comidilla en los círculos revolucionarios y progresistas. Lo que era imposible plantearlo, por las malas experiencias acumuladas, ahora es el tema obligado en abordarlo.
El tema de la unidad aglutinó a decenas de revolucionarios y progresistas que no están organizados en entidades partidarias. Se convirtieron en fuerza determinante, con poder de convocatoria e influencias en las plataformas cibernéticas. Llegando a ser tomado en cuenta por la cúpula de las organizaciones de izquierda.
El trabajo se hizo con esmero, abnegación y esperanza. Esperando, siempre, la reacción positiva de los dirigentes encargados de dirigir el movimiento revolucionario. Hasta ahora, todo se ha quedado en artículos y comentarios en las redes sociales, intentos frustrados y posiciones divisionistas, muy lamentables.
El desaliento, en ocasiones, ha tocado la puerta de los revolucionarios inorgánicos, sin partidos, llegando al extremo de intentar aglutinarse para presionar a la cúpula dirigencial partidaria, a dar los pasos tangibles, sin trucos de cámaras, que concretice el inicio del proceso unitario que culmine con la formación de un instrumento político conjunto; y enfrentar los desafíos del presente y el futuro.
A pesar de todo, hay tiempo para no dejar caer el asunto de la unidad. Y que mejor en esta Navidad, días de fiestas, compartir en reflexión permanente acerca de los desaciertos, dificultades y conductas inapropiadas que alejan el acercamiento sincero de los revolucionarios y progresistas, esperado por un amplio sector de la sociedad.
Son muy solidarios, contentos y felices con el avance del movimiento revolucionario y progresista en América Latina y el Caribe. Sin embargo, mantienen una posición divisionista, arrogante, muy bien disimulada, y sectaria, cuando se trata de tocar el asunto de la unidad entre los dominicanos. Un comportamiento que no se corresponde con la corriente política que camina triunfante en toda la región.
Los revolucionarios latinoamericanos y caribeños se unen, porque presentan debilidades parecidas a las nuestras, y consideran imperiosa la necesidad de unidad, tener vocación de poder, para sumar fuerzas. Eso sí, se ponen de acuerdo en los aspectos programáticos y relativos a las candidaturas; para profundizar el proceso democrático que mejore las condiciones de vida y trabajo de la población.
La unidad no es tan difícil, eliminando los escollos, no obstante las amargas experiencias registradas. Las debilidades son evidentes, para continuar inventando. A esta altura del juego no es justo seguir repitiendo las posiciones ideo-políticas que han provocado terribles daños al movimiento revolucionario. Urge la unidad.
No es de revolucionarios aplaudir acciones políticas unitarias en otros países, y aquí, República Dominicana, se actúa en forma contraria, obstaculizando las mismas. Se practica con el ejemplo, si se quiere ser coherente. La unificación programática y de acción de la izquierda, los progresistas y demócratas, es una necesidad nacional.
Cabrera.- El presidente Luis Abinader y el Ministro de Turismo, David Collado, dejaron iniciados los trabajos de mejoramiento del malecón de Cabrera y la Laguna Grí Grí, en Río San Juan, con una inversión de unos 148 millones de pesos.
En compañía de las diferentes autoridades y representantes de la provincia, el mandatario Abinader manifestó que en los próximos dos años la provincia María Trinidad Sánchez dará un gran salto en relación al turismo, otras obras viales y de infraestructura que el Gobierno tiene contempladas.
Sobre el impacto que tendrán estas obras en Cabrera y Río San Juan, Abinader dijo que las mismas dinamizarán la economía.
El mandatario resaltó la importancia de impulsar el progreso de Cabrera debido a que desde hace años se ha desarrollado un turismo inmobiliario de alto nivel, atraídos por inversionistas y en el caso de Río San Juan por sus enormes riquezas naturales.
“Lo que estamos haciendo en el Malecón de Nagua junto a su marina, los muelles que vamos a hacer en Cabrera como en Río San Juan, el mejoramiento de la infraestructura escolar y hospitalaria, asfaltado tendrán un enorme impacto, y con recursos que son administrados con total eficiencia y transparencia”, precisó.
El ministro de Turismo, David Collado, destacó, de su lado, la importancia de las dos obras para el desarrollo del turismo en esa zona.
“Con estas dos obras atendemos viejos reclamos de los residentes en Río San Juan y Cabrera y más que eso, damos valor a la oferta turística de esta hermosa zona”, manifestó Collado.
La obra en el remozado Malecón de Cabrera, que conlleva una inversión superior a los 83 millones de pesos, consistirá en cuatro plazas principales que incluirá senderos peatonales, paisajismo, un área de juegos infantiles, mirador, espacio para la realización de ejercicios físicos al aire libre y rampa de acceso universal.
En un área total de intervención de 7,350 metros cuadrados serán levantadas las Plazas de Pescadores, Central, Plaza de la Colina y Plaza del Faro, cuyos trabajos comprenden 2,170 Mts.2 de aceras y 1,367 metros lineales de contenes.
En tanto, el proyecto de mejoramiento de la Laguna Gri Gri en el municipio de Río San Juan, que conlleva una inversión superior a los 64 millones de pesos, será un espacio caracterizado por diferente niveles de terrazas que bordean la Laguna, sirviendo a la vez, de mirador de las bellezas del entorno, en un espacio aproximado de 3,000 metros cuadrados.
Comprende una Plaza principal de Terrazas compuesta de tres plazas escalonadas que se construirán a base de hormigón e incluirán bancos fijos, área de baños y duchas; rampa de acceso universal. El Proyecto incluye además una plaza de Embarcadero y área de Tortugas.
Ambos proyectos están a cargo del Comité Ejecutor de Infraestructuras en Zonas Turísticas (CEIZTUR) y la Dirección de Planificación y Proyectos (DPP) del Ministerio de Turismo (Mitur).
En mi infancia, el itinerario por la carretera Barahona-Enriquillo remesó como un safari-excursionista, escurrido con saltos/piruetas automovilísticas que se volvían una danza/retozo, en un pavimento con miradas hacia una montaña legendaria y un mar profundo que aún seducen con sus brisas apacibles y un paisajismo romántico. Y, más de medio siglo después, ese riesgoso jamaqueo curvo regresa orondo a mi cacumen con el anuncio del presidente Luis Abinader de que esa vía terrestre será reconstruida, con una inversión nada menos que de mil 500 millones de pesos.
Adicionalmente, se trabajará en el remozamiento de las playas Los Patos y El Quemaíto, con una inversión superior a los 83 millones de pesos, así como otros proyectos valorados en 6 mil 421 millones de pesos para motorizar el turismo y la agrícola/agropecuaria en Barahona, Pedernales, Independencia y Bahoruco.
Antes y después de la terminación de la carretera, quiero volver a presenciar la empinada entrada a Enriquillo -donde llegué de Barahona-, con su colindante litoral desde el cual se aprecia, a lo lejos, el desplazamiento de embarcaciones transatlánticas.
En los primeros años de 1960, las casas que guarecían a los habitantes de Enriquillo –techadas de tablas, con el piso encementado, cubiertas en la azotea por palmas trenzadas-. Algunas tenían la peculiaridad de que se encajonaban a unos 20 metros lineales de la orilla del Mar Caribe, en una cortísima colina desde la cual se divisaban la montañosa carretera que ofrece la bienvenida a la chica población, el cerro encantador y la infinidad acuática, que configuran un paisaje espectacular.
En esa geografía (80 metros sobre el nivel del mar y 426 en el cerro, con una temperatura entre 18 y 24 grados Celsius), el rocío del amanecer mimaba la ingenuidad infantil, en la placidez de patios florecidos de árboles con aves sin cantar en sus capullos y en calles enmudecidas en siluetas que adormecían a los aldeanos. Y las matronas con batolas madrugaban a colar café, pelar víveres, preparar remedios caseros y barrer con escobas el suelo del frente de los ranchos.
En las mañanitas y las tardecitas, cuando el astro luminoso eje del sistema planetario escondía sus destellos y yoleros abrazaban las orillas después de una larga noche de pesca en alta mar, o se alistaban para emprender esa faena, los chiquitines hacíamos travesías, descalzos, por el banco de arena alagado por una apacible brisa y el calmante murmullo de las olas. Al bajar las mareas, metíamos los pies en el acuífero salino y nos zambullíamos en lagunitas de aguas formadas como una bendición divina.
En ese fontanal recogíamos coloridos caracoles, con impresionantes caparazones; cangrejitos, estrellitas, uvas de playa, almejas, ostras, perlas y otras conchas de moluscos y objetos minerales que despertaban la más expectante curiosidad. ¡Ahhh…!, manoseábamos el agua que emanaba de los acantilados o rocas costeras y al Mar le gritábamos: María la O, tu madre es puta y la mía no, en un ritual con los tres reinos (mineral, vegetal y animal) de la naturaleza virgen y una escena sensorial de recuerdos perennes.
El retumbar de las corrientes de vientos sólo era interferido por las trompetas del recinto militar que, tanto en la alborada como en el crepúsculo, espantaban a las gaviotas y aceleraban sus aleteos en sus carriles hacia sus madrigueras.
En el vecindario no había reloj y esos toques de diana y cornetas hacían la función de despertador y auxiliaban para saber la hora, o calcularla, en ese suburbio fresco y risueño, encarrujado entre el cerro y el mar, regado de empalizadas y coterráneos cariñosos, virtuosos y una cantera de apodos.
Ese santuario bendito y casi sublime, donde se dormía siesta, apenas despertaba de ese reconfortante y silente suspiro con el trinar de patos y gallinas, el choque de las olas con los acantilados y el tronar de camiones, cada cinco o seis horas. Se habitaban viviendas con letrinas en los patios.
Y el parque municipal cimbraba por su glorieta de conciertos dominicales de la Banda de Música Municipal, y troncos leñosos que con sus espesos follajes remojaban de sombras a banquetas donde rumiaban curiosos, versados, vagos y envejecidos.
Cruzando la calle Norte del parque, escenario de retretas de ritmos clásicos y merengues, había una cantina donde parroquianos alzaban las copas con moderación, y embriagados “amargados” no dejaban de empinar los codos, sin apaciguar sus despechos o enojos de las mujeres que les carcomían los cirios del cacumen.
Encallado al pie del cerro, frente al parque, sonorizaba una vellonera –a la que para que el disco tocara dando vueltas había que echarle monedas- en el bar más esplendoroso del villorrio. En vez de molestar, los melodiosos boleros, rancheras y las primeras bachatas armonizaban con los lugareños.
Encandilaban los boleros románticos, rebosantes de auténticas líricas, como el gran cantante y pianista norteamericano Nat King Cole: “Ansiedad”, el solista mexicano Rafael Vásquez: “Claro de
Luna”; el ecuatoriano Olimpo Cárdenas: “Nos tenemos que decir adiós”, y el también paisano Julio Jaramillo: “Nuestro juramento”.
Ni siquiera los soplos de los oleajes anormales interrumpían los boleros idílicos, como “Carta de Linda” de Daniel Santos. O del puertorriqueño Odilio González (El jibarito de Lares). Y embrujaban Los compadres de Cuba (son cubano): “Venga guano, caballero”, y el gran Beni Moré: “La vida es un sueño” (bolero).
Los boleros dominicanos también encaprichaban, tarareando las letras en la copla del galanteo. Alberto Beltrán: “Aunque me cueste la vida/sigo buscando tu amor”; Elenita Santos (rayito de Sol): “Arenas del desierto”, y José Manuel Calderón, pionero de la bachata en 1962: “Borracho de amor”.
En Enriquillo, los domingos duchaban espiritualmente la solemnidad católica y placenteramente la cinematografía, en el susurro de las escenas dramáticas y la tragicomedia. El paseo se intercalaba, ufanos los oriundos, entre el llano y un desfiladero.
En la pradera baja, llameaban como mensajes de esperanza y convivencia de amor, el repicar del campanario de la parroquia Santa Ana, la liturgia sacerdotal: “Aleluya, aleluya. Muéstranos, Señor, tu misericordia y danos tu salvación. Aleluya”; las oraciones, el tufo del incienso del candelabro, los cánticos, el suministro de la hostia y los abrazos “La paz sea contigo”.
Luego de la eucaristía, la comida y el descanso vespertino; en la quebrada el séptimo arte divertía a los aldeanos, el mismo domingo, en el cine del señor Mao. En matinée, en la tarde, y en la tanda de la noche, las películas arrancaban aplausos y gritos desafinados, en el bálsamo de la euforia. El proyector exhibía El pandillero, con Tin Tan, con una duración de 90 minutos, y a Cantinflas.
En esos años, los teatros de la capital, Barahona, Enriquillo y otros pueblos rodaban las películas Matar a un ruiseñor, Vacaciones de Acapulco, Pícaras doncellas, Las maravillas de Aladino, La vida íntima de Adán y Eva, Un soltero en el paraíso, Los Malos, Gavilán del Oeste, La mujer que quiso pecar, Los resbalosos, Furia maldita, Muerte para un pistolero, El diablo blanco, y otras.
En el pasatiempo en la terraza trasera y la acera, el cruce diario de la guagua del Correo por la calle de la residencia nos atraía en la intriga de las correspondencias tapadas. Cada vez que cruzaba, la cotorra de la casa le cantaba a Lola (prima de papá): “Cuca, te dejó la guagua”.
Y en el embeleso del pequeño loro verde, un mal día el carruaje la aplastó inadvertidamente, y la hermana Miriam la lloró desconsoladamente. La animé y lamenté la tragedia, porque a ella le cautivaba ver a esa cotica batir sus alas en el aire y aspiraba a garabatear con una de sus plumas.
Yo, que había oído decir que se escribía con los mechones de esa ave, cuando sea inaugurada la carretera Barahona-Enriquillo, quisiera estar en el acto para plasmar con una pluma las peripecias vehiculares, y recordar a quien más expuso sobre los accidentes de tránsito y la tala de árboles: un guerrillero del 14 de junio e ignorado mártir del periodismo: Lores Sánchez Terrero, asesinado a tubazos el sábado 5 de marzo de 1983, en Barahona, por sus denuncias de corrupción en el Ayuntamiento de Enriquillo.
Ramiro Matos González en su libro «Historia del escudo nacional dominicano», Santo Domingo, 2013, nos dice que de la bandera es que surgen los colores de nuestro primer escudo de armas que surgió y/o su creación fue en el mismo año de 1844 (pág 25).
En ese escudo aparece nuestra primera bandera nacional dominicana con los dos cuadros azules arriba y con los dos cuadros rojos abajo.
El autor, para explicar la historia y las transformaciones de nuestro escudo tiene que acudir a los presidentes que en forma directa o indirecta participaron en el diseño de este símbolo, iniciando obviamente por el primer gobierno de la Junta Central Gubernativa presidida por Tomás Bobadilla, cuyo mandato se inició el día 1° de marzo de 1844.
Aclara el autor que en el año de 1844, aparecieron tres escudos de armas dominicanos, considerando que el primero de los tres escudos de armas dominicanos del 1844, «fue dibujado y apareció durante el periodo en que Bobadilla presidía la Junta Central Gubernativa, que fue hasta el día 9 de junio de 1844, en ese primer escudo aparecen algunos detalles que nos hacen pensar que tuvo su origen luego de los triunfos de nuestro ejército libertador, ocurridos en el mes de marzo en las candentes tierras del Sur y en las ubérrimas campiñas bañadas por el Yaque del Norte. Las cuales fueron motivo de inspiración para que los ideólogos del mismo indicaran los explícitos detalles que aparecieron en el primer diseño» (pág 28).
En la página 29, parte de la descripción de nuestro primer escudo de armas de la República Dominicana que contenía «el píleo de los libertos romanos, o gorro frigio usado por las masas parisinas en. el año 1789».
Con estas armas combatieron los dominicanos en esa llamada con el nombre de «primera campaña militar de nuestra independencia».
Los duartistas encabezados por su lider produjeron el primer Golpe de Estado en la recién nacida República Dominicana y por ese medio llega Francisco Sánchez a presidir la Junta Central Gubernativa, bajo su mandato fue diseñado el segundo escudo nacional dominicano, «el cual apareció impreso y puesto en uso el 26 de julio de 1844.
El tercer escudo nacional dominicano surge bajo el mando de Pedro Santana, quien había sustituido a Sánchez en la presidencia de la Junta Central Gubernativa.
En esos tres escudos de armas de la República Dominicana de 1844, permaneció la primera bandera nacional dominicana con los dos cuadros azules arriba y con los dos cuadros rojos abajo.
Tomás Bobadilla ideólogo de la primera bandera dominicana atravesada por la cruz blanca con los dos cuadros azules arriba y con los dos cuadros rojos abajo y también ideólogo del primer escudo de armas de la República Dominicana.
Buenos Aires, 20 dic (Prensa Latina) El presidente del Observatorio de la Democracia del Parlamento del Sur (ParlaSur), el argentino Oscar Laborde, calificó hoy como fundamental para América Latina el reciente triunfo presidencial del joven chileno Gabriel Boric.
En entrevista con el periodista Héctor Bernardo para la publicación Contexto, Laborde subrayó que la victoria de Boric es una gran noticia para Chile, Argentina, América Latina y «para todos los que soñamos y luchamos para que la región se transforme en un polo dentro de este mundo multipolar».
El presidente del Observatorio de la Democracia del Parlasur estuvo como veedor en el proceso electoral en Chile.
Al respecto, destacó que se desarrollaron de manera transparente aunque -dijo- hubo algún ensayo, un intento de las fuerzas de (el candidato presidencial José Antoio) Kast para buscar enturbiar el proceso.
Decían que si había menos de 50 mil votos de diferencia iban a pedir contar nuevamente los votos uno por uno. Pero la aplastante diferencia que hubo desalentó cualquier tentación que fuera en ese sentido, señaló.
Por otro lado, Laborde indicó que tras lo sucedido en los procesos electorales de Honduras y anteriormente en México, Argentina, Bolivia y Perú, lo de Chile confirma que hay una tendencia y demuestra una búsqueda de los pueblos que luchan.
Este resultado electoral y la Constituyente que está funcionando tienen que ver con la lucha del pueblo chileno al igual que el retorno del MAS (Movimiento al Socialismo) al gobierno de Bolivia, expresó.
Todo ello marca una tendencia a lo que se suma la posibilidad de que Luis Inacio Lula da Silva sea electo presidente de Brasil, agregó.
Santo Domingo – Los 12 misioneros norteamericanos, capturados por la banda de 400 mawozo no habrían sido liberados por sus captores, sino que habrían engañado su vigilancia y escapado audazmente de su lugar de cautiverio la semana pasada, informaron medios haitianos.
Eso es lo que dijeron el lunes los funcionarios de Christian Aid Ministries, la agencia con sede en Ohio para la que trabajan los ex rehenes.
Los 12 misioneros cautivos en Haití encontraron la libertad la semana pasada después de una terrible experiencia de secuestro de dos meses, caminando millas a través de un terreno difícil solo iluminado por la luna y las estrellas con un bebé y otros niños.
El relato detallado de su viaje a la seguridad se produce después de la noticia del jueves de que los misioneros estaban libres, informó AP.
En total, 17 personas (16 estadounidenses y una canadiense) del grupo misionero -12 adultos y cinco menores- fueron secuestradas el 16 de octubre poco después de visitar un orfanato en Ganthier, en el distrito de Croix-des-Bouquets, donde comprobaron que había recibido ayuda de la organización y había jugado con los niños, dijo Christian Aid Ministries (CAM).
Sus captores de la banda 400 Mawozo inicialmente exigieron millones de dólares en rescate. Otros cinco cautivos habían alcanzado antes la libertad. Todavía no se sabe si se ha pagado un rescate.
Las 12 personas que huyeron la semana pasada llevaron al bebé y al niño de 3 años, envolviendo al bebé para protegerlo de las zarzas, dijo el portavoz de la organización, Weston Showalter.
“Después de varias horas de caminata, el día comenzó a terminar y finalmente encontraron a alguien que los ayudó a hacer una llamada telefónica para pedir ayuda”, dijo con la voz empezando a ceder. “Fueron finalmente libres».
Los 12 fueron trasladados a Florida en un vuelo de la Guardia Costera de EE. UU. Luego se encontraron allí con los otros cinco rehenes liberados antes.
El grupo misionero publicó fotos en conferencias de prensa que mostraban a los rehenes liberados reunidos, así como un video del grupo cantando una canción que los inspiró durante su cautiverio.
Una foto grupal de los diecisiete rehenes liberados se exhibió junto al podio mientras Weston Showalter, de Christian Aid Ministries, ofrecía detalles de las experiencias de los rehenes en Haití en una conferencia de prensa para los rehenes liberados en la oficina central de la organización en Berlín, Ohio.
En este pequeño espacio que se desarrolla frente a mi casa materna aprendí más sobre solidaridad, interculturalidad y comercio que en todos los libros universitarios.
